[Арьего]

Доброго времени суток, уважаемые!

Этот пост создан по мотивам поста Wild_Squirrel и последующей дискуссии, иначе говоря, здесь в комментах каждый сообщник может рассказать о себе.
Будем знакомы)

@темы: знакомство

---

[Бе.ло.чка]

вот я до вас и добралась
с идеей) собственно говоря, она не совсем моя и нагло сперта у  Хоктёнок
если я правильно уловила мысль автора ПуХа - Джулии Кэмерон, то поддержка и стимуляция внутреннего художника, является одной из основных задач. для этого мы пишем всевозможные позитивные утверждения и прочее-прочее-прочее
мое предложение - писать друг другу письма. ободряющие и поддерживающие. с собственноручно сделанными открытками или какими-то своими стихами, рисунками.
чем-то таким, что можно открыть в период жуткого недовольства собой, и согреться.
а хранить можно эту красоту у себя в "дневнике" рядом с галереей чемпионов.
понятно, что пока мы все не перезнакомились близко, написать полноценное хорошее "вкусное" письмо или что-то, например, нарисовать чужому человеку, будет трудно.
давайте знакомится ближе, камрады? можно как-то перезнакомится в комментариях, постучать друг другу в аську, а в скайпе очень удобно организован многопользовательский чат.
возможно, кто-то из группы 2009 года захочет что-то ободряющее презентовать новичкам
вот
кто за, кто против? и есть ли в этом смысл?)

@темы: знакомство, Групповая работа ПУХ, 2010, Размышления, позитивные утверждения

---

Первый день

[Sagleri]

Вот, делюсь впечатлениями от первого дня.
Ну, так как я уже когда-то начинал работу, утренние страницы для меня не составили проблемы. Лихо намолотил их даже не три, а восемь, без остановки, просто поток сознания, потом выдохнул и понял, что в голове пусто.
На пустую голову сел и написал 20 позитивных утверждений. Кстати, господа прошедшие этот этап и сделавшие выводы: как лучше? Каждый день переписывать одни и те же утверждения или сочинять новые?
Да, и вот еще вопрос: на переписывании 10 раз фразы про то, что я - блестящий и плодотворный и все такое, внутренний критик НЕ ПРИШАТАЛСЯ. Вообще не возник. Никаких намеков на возражения. Я просто переписал все это дело, повторяя про себя эту фразу, как аффирмацию, и краем глаза отметил, что вышло красиво в плане каллиграфическом. Не как обычно.
Разделить жизнь на отрезки по 5 лет и перечислить повлиявших на это дело людей тоже вышло легко. Правда, в этом списке что-то не оказалось родственников и знакомых. Только до 5 лет. Потом - пара педагогов и куча различных композиторов и исполнителей. Так можно? Имелись ли тут в виду люди, знакомые мне лично, или вообще все? А то со знакомыми лично я все больше воевал, с влияниями там как-то было тяжко.
Список происхождения предрассудков весь уперся при анализе в троих людей - двух преподов и кровного родича. Вроде тут ничего не напутал.
Ну и список собственных попреков вышел внушительным.
Короче говоря, начало положено, фронт работ на неделю подготовлен. Надеюсь, я все делаю правильно и у меня все получится.

@темы: Групповая работа ПУХ, 2010, 1 неделя

---

Дорогим художникам!

[Anda]

Ребята, дорогие! Нашлась замечательная вещь, которая работает нам на радость:

webmillion

мысли на тему в ключе ПуХа

Чем, я считаю, хороша эта вещь. В ней трудно (особенно, если рисовать мышью, а не планшетом) нарисовать реально какое-то красивое творение, в смысле, шедевр... Короче, соблюдать пропорции и находиться в рамках классической живописи ; )
Но в ней можно расслабиться и отдохнуть, не страшась пользоваться цветами и рисовать очаровательные кривульки, каковые, кстати, являются важными шажками, рабочими моментами, которые идут в дело. Кроме того, это повышает настроение и раскрепощает.
Желаю вам от души удовольствия и радости, и дарю свой шЫдевр:

@темы: Заряд вдохновения, делимся опытом

---

[Tauri Verus]

Привет всем собравшимся!))

Я на прошлой неделе начала ПуХ. вчера началась уже вторая неделя.

Всё вроде тихо-спокойно. Но возник вопрос - у вас не было ступора на утренних страницах? Я после первой страницы уже не знаю, что писать. Тупо смотрю в окно. Могу так долго зависать. Вроде и мысли есть и написать есть что, как кажется. А потом начинаешь писать. Всё, о чём хотела, сказала. А больше-то и нечего. Пока эти 3 странички напишу - можно опять уснуть))) особенно когда приходится ради них вставать в 6 утра.

@темы: вопросы, Утренние страницы

---

[Арьего]

После успешного завершения группового прохождения ПУХа, возникла идея о совместном прохождении Золотой жилы, помните?

Подготовительное обмозговывание организации данного проекта уже ведется, а сейчас я хочу у вас спросить - кто к этому захочет присоедниться?

@темы: Золотая Жила, вопросы, объявление

---

здравствуйте :)

[Бе.ло.чка]

в первый раз начала "курс" Путь Художника. сегодня у меня первый день и первые утренние страницы. правда, написались они в 2 часа дня, через полчаса после начала книги. решила, что раз уж начинать, то сразу. а то ведь есть такая привычка: задумать дело и тянуть с ним до армагедона локального масштаба
если тут есть кто-то еще у кого первая неделя в первый раз - буду рада скооперироваться и как-то помогать. если есть "повторногодники", то возможно у вас есть какие-то советы новичку. буду рада любой помощи. начинать всегда тяжело.
вот. спасибо, что выслушали

@темы: 1 неделя

---

[Бернар Кусака]

Снова начал с первой недели.
Возникла ситуация - может, кто сталкивался?
Поскольку я сейчас занят новым романом, утренние страницы норовят превратиться в новые куски очередной главы.
Это считается утренними страницами, или их лучше писать отдельно?
Я отпускаю мысль на свободу, но она складывается в "А тем временем..."
Если у кого-то возникала такая ситуация, как вы с ней поступали?

@темы: сомнения, 1 неделя, Утренние страницы

---

Закончила историю жизни

[*Графиня*]

Ну вот, я закончила историю жизни. Немного скомканным получился конец, ибо сложно отделить то, что еще свежо от того, что уже стало историей. Но все-таки, я сделала это.

Времени заняло намного больше, чем предписывала Кэмерон. Я уже и не помню, когда сделала первые записи, еще в том году, похоже. Но изначально я хотела писать все от руки в специальной красивой книжке, которую я отвела для этой цели еще летом, во время прохождения ПуХа. Сначала, как и говорила Джулия, писала ровно час по таймеру, и сразу поняла, что, если буду писать от руки, да еще и начну наниматься этим каждый день – то брошу это начинание через неделю. Меня просто взбесил этот процесс записывания первых воспоминаний. Правда потом уже в январе я нашла лучшую форму для моей истории.

Так как дома нет настроя, сил, тишины и настоящего уединения, которое так приятно для ностальгирующего человека, я решила писать все на компьютере, причем делать это на работе. Благо, моя скрипторская работа в тихом офисе как раз и располагает к тому, чтобы выплескивать килознаки в память моего компа. Но с этим открытием история жизни все же не полетела вперед.

Мне сложно писать что-то в стол. Я не привыкла скрывать то, что я пишу, мне просто необходимо обнародование, ведь когда я делаю что-то для себя, я не чувствую ответственности за это. И поэтому я приняла решение под историю жизни завести блог и писать все там, плюс получилось отлично иллюстрировать все фотографиями. И вот когда я такими способами возбудила в себе интерес к этому делу, все пошло как по маслу.

Было сложно в начале восстановить цепь событий, детские годы и большая часть школы – это как отдельные кусочки мозаики, которую почти невозможно правильно собрать. Дошкольные годы описывать было сложнее всего. Я думала, что справлюсь с этим за пол часа, но оказалось, что я помню очень много, причем очень важного для меня нынешней. В описании школьных лет вылетели несколько важных событий, о который я вспомнила, только перейдя к следующему периоду. Но, как говорила Джулия – не редактировать! Я думаю, она верно обозначила то, что писать нужно о том, что помнишь именно ты, а не твои родители, друзья и т.п. И если какой-то момент не показался мне сейчас важным или вообще не вспомнился сразу – то значит, о нем не стоит писать только для того, чтобы упомянуть все.

Писала я отнюдь не каждый день, т.к. иногда для осмысливания прошлого куска необходимо было большее время. У меня сложился свой темп повествования. Моя лучшая подруга, прочитав кое-что из этих записей, удивилась, почему я пишу так не подробно. Просто ели бы она писала свою историю, думаю, каждый важный день был бы расписан по минутам и деталям, а мне для эффекта осознания всего произошедшего, гораздо полезнее было просто выстроить все события в цепочку. И вот как раз благодаря этой «общей картине» я смогла пересмотреть многие события.

История жизни стала очень нужным для меня возрождением моих переживаний. Я будто все пережила снова. При описании отдельных моментов я чувствовала настоящий катарсис, и ходила потом под впечатлением еще несколько дней. Даже муж мне удивлялся, все время вопрошая «что происходит» и «почему ты такая странная». Но мало того, что я будто прокатилась на машине времени, я поняла, что на самом деле было для меня важно, поняла кое-что про себя, и, если честно, стала ценить себя больше.

Думаю, что другие результаты этого терапевтического письма проявятся со временим. Пока так. Буду работать над «Золотой жилой» дальше.

@темы: Золотая Жила, делимся опытом

---

[Белая Ворона]

Моё приветствие всем.
Находясь у порога четвертой недели я наконец осознала, что одной все же тяжело.
Некому похвалиться успехом. Не у кого спросить совета. Не с кем поделиться сомнениями.
Просто...
Завтра начинается неделя без чтения.
Значит, я не выхожу в Интернет, не лезу в асю, не читаю книги.
Вообще читаю лишь то, что необходимо по учебе.
Страшно >_<
К тому же к началу четвертой недели должны быть заметны хоть какие-то результаты.
А я, кажется, только больше запутываюсь.
Где мои мысли, где то, что я привыкла считать своими мыслями, где вообще полностью чужое.
Тяжело быть школьницей и проходить Путь Хуудожника посреди учебного года...
И если честно анализировать - страшновато, что я и здесь нарушила какое-либо правило.

@темы: сомнения, 4 неделя

---

Итоги групповой работы

[Ranee]

Хочется поблагодарить собравшуюся группу, с которой проходились 12 недель и честно признаться, что иногда наличие единомышленников не позволяло все бросить. Спасибо.
Еще хотелось бы услышать, достигли ли проходящие того, чего хотели достигнуть и довольны ли итогом проделанной работы.
Если говорить о себе, то я получила очень много спокойствия, веры в собственные силы, сюрпризов от мироздания, хороших воспоминаний из разных периодов своей жизни, а главное умение подбадривать себя и получать удовольствие от того, что я делаю. Больше не кажется, что купить себе что-то приятное, но не особо полезное - глупость, а ежедневное рисование - пустая трата времени. Проще принять, что творчество - это такая часть тебя, без которой жить неприятно.
Кроме того, УСы оказались отличной практикой для приведения сонной головы в порядок по утрам, так что они останутся со мной и по окончанию курса. А у вас?
В заключение, хочу спросить, есть ли желающие продолжить эксперимент с "Золотой жилой" хотя бы частичным составом? Потому что я хочу месяц передохнуть и осмыслить все, что получила и взяться за Жилу. Желающие будут?

@темы: Золотая Жила, Групповая работа, 2009

---

Радости синхронии

[Аэлирэнн]

Тут такое было... Начнём с того, что я захотела попробовать себя в новом деле - изготовлении ювелирных украшений. У меня есть знакомые, которые этим занимаются, и, глядя на них, я тоже заразилась. Долгое время крепилась, но раз я поняла, что ХОЧУ и МОГУ (хотя бы теоретически), то иного выхода просто быть не может.

И вот я пошла на выставку украшений "Каменная сказка" - в последний день её пребывания в нашем городе, кстати. Пошла одна, и по пути про себя жалела - с прошлого раза у нас с мамой оставались купоны, по которым можно было пройти за полцены. То есть, двоим - как за одного. Естественно, при условии покупки билета. А тут, получается, что такая возможность пропадает, жалко.
Но когда я вошла и сдала верхнюю одежду в гардероб, ко мне - тадам! - подошла какая-то бабушка и предложила пройти вдвоём по её купону. Естественно, я согласилась)
А на выставке нашла замечательное колье из змеевика с латунными шариками и - о, чудо! - камушки из разобранных ожерелий, маленькие и большие, с уже просверленными дырочками. Змеевик и малахит, как раз то, что надо. Потом решила, что нужно ещё что-нибудь зелёное, но мелкое. Обегала все прилавки, но... имеющийся кошачий глаз был уж слишком салатовым. Но я таки вспомнила! О том, что дома у нас лежат бусы из бисера, которые мама давным-давно не носит. И, вроде бы, оттенок как раз подходящий. Прибежала домой - и точно) ^^

Вот так и получилось, что штуку я сделала. И как раз нашлись ткани, на которой её замечательно получилось сфотографировать. Всё один к одному!

Искомая штука

Хозяйка Медной горы
Змеевик, малахит, бисер, латунные бусинки, мельхиоровые шарики.

@темы: Плоды трудов праведных), синхрония

---

12, финальная, неделя - отчеты

[Demon Alcohol]

Ура, друзья мои, мы заканчиваем курс)
Ура - не потому, что он заканчивается, а потому, что мы теперь можем оглянуться назад и понять, что вот уже 12 недель мы занимаемся серьезной работой над собой, и это замечательно. Записать себе это в список достижений -и следовать этому пути и дальше)
Честно говоря, я не могу сказать, что выполнил все указания и задания курса, каждый день писал утренние страницы и каждую неделю ходил на творческое свидание. Еще утром я об этом думал - и меня это угнетало, было ощущение чего-то незаконченного и ущербного, что ли... А потом до меня дошло, что главное все-таки не количество выполненных упражнений и не количество утренних страниц, и не четкость следования указаниям.
Главное - те перемены, которые произошли с нами, то, что нам удалось изменить в своей жизни и в своих мыслях. И вот по этим параметрам я курс все-таки прошел, потому что изменения огромны. Настолько, что я хочу выделить себе еще неделю на то, чтобы проанализировать все перемены и проследить весь путь (и, может быть, сделать что-то из несделанных упражнений, если будет желание).
А сейчас буду рассказывать только про 12 неделю
Упражнения выполнил практически все за один день, они ничуть не показались сложными - наоборот. Но чудесное открытие все же было. Когда я начал перечислять все то, чем мне хотелось бы заниматься, меня осенило, что общего у всех этих занятий - это было какое-то удивительное чувство) Я пока не знаю толком, что мне делать с этим открытием, но само оно меня радует ужасно.
А еще я открыл и прочел письмо, которое написал сам себе в начале курса и вложил в книгу на 12 неделе. Признаться, я думал, что испытаю неловкость, перечитывая его, или скуку, или раздражение - но нет, я был слегка смущен и, пожалуй, тронут. Удивительно)
Что до утренних страниц - я окончательно понял, что для меня они незаменимы как инструмент для "приведения головы в порядок" по утрам. Так что продолжать буду, по крайней мере в будние дни точно. Я без них себя странно чувствую)
Творческое свидание у меня сорвалось - хотел пойти на премьеру фильма, благо, мне приглашение в редакции выдали, но не срослось. Но я не жалею - я сделал себе подарок не менее приятный: позволил весь день заниматься только тем, чем нравится, что интересно, и забить практически на все "нужные, важные и полезные дела". Слушал музыку, рисовал (я наконец начал свою тысячу часов рисования, с чем себя и поздравляю), читал, смотрел в окно, придумывал вкусный ужин, в общем, наслаждался жизнью вот в этот самый момент, и это здорово.
Делитесь своими впечатлениями от последней недели курса, итоги всего курса подведем на следующей неделе)

запись создана: 30.01.2010 в 19:00

@темы: 12 неделя, Групповая работа, 2009

---

Слушайте, и не говорите, что не слышали)

[Way-of-artist]

Проанализировав все случаи, когда на сообществе размещалась несанкционированная модераторами реклама, мы обнаружили, что абсолютное большинство объявлений размещают люди, пришедшие на сообщество в первый и последний раз, по видимому, именно с целью разместить объявление.
После удаления их объявлений они больше не появляются на сообществе, так что честно разбанивать их через неделю - труд бесполезный по своей сути.
Так что, посоветовавшись, мы приняли решение:

1. Отныне размещение на сообществе рекламных объявлений без разрешения модераторов карается немедленным постоянным баном и внесением в черный список.
2. У нарушителей есть возможность написать модераторам на умыл и вежливо попросить пересмотра решения. Возможно, мы вас разбаним, если сочтем искренним ваше желание принимать участие в жизни сообщества. Но решение этого вопроса остается за нами, так что мы можем отказать, не объясняя причин.

@темы: объявление

---

УСы и задания в отпуске.

[Solovejka]

Дорогие ПуХовцы, помогите советом Во вторник я улетаю в отпуск, но утренние страницы писать надо, да и задания делать тоже, я все-таки член группы, и они и так ради меня немного изменили расписание. А дело все в том, что я не была в отпуске уже года 4 точно, может, и больше, и очень боюсь, что, прилетев в Тайланд, забью на все нафиг Может быть, кто-то уже был в отпуске, проходя ПуХ и может поделиться опытом? Или просто у вас есть соображения как не забыть о своем творческом пути?

@темы: вопросы

---

О копировании и подражании

[Demon Alcohol]

Была у нас на сообществе в свое время дискуссия о копировании чужих работ.
На этот счет существуют разные мнения, кто-то категорически против любого копирования, срисовывания и подражания, кто-то убежден, что без копирования чужих работ невозможно ничему научиться, а значит,к опирование не только приемлимо, но и обазательно на каком-то этапе обучения.
Вот тут есть мнение, которое прекрасно расставляет все по полочкам и проводит "разделительную черту" (мы, помнится, и сами до этого додумались, но никогда не помешает лишний раз прочитать подтверждение со стороны - заодно и Внутреннего Критика приструним)).
Мне очень нравится, как Алика об этом пишет.

@темы: сомнения, Внутренний Критик, Размышления, полезные ссылки

---

Вот что такое позитивная критика!))

[_ЛАЙТ_]

Полностью - тут


"Мне было наверное лет 12, когда мне очень сильно влетело от художника Владимира Серебровского, который одновременно был другом семьи, моим другом, выслушивателем всех проблем, наставником и советчиком, как в делах житейских, так и в художественных. И однажды я ему протянула какую-то свою работу и сказала что-то вроде "Вот, я тут навозюкала". Собственно, желая пококетничать слегка, или дать понять, что я не претендую на то, что это прямо шедевр какой, но показать хочется.

И тут он на меня так налетел! И так меня отругал!

И Сказал: "Не смей! Никогда не смей так говорить о своей работе! Никогда! Никогда нельзя ни о каком своем рисунке, ни о каком наброске говорить "я тут намазал" или "вот мои кривульки" или что-нибудь еще такое. Нельзя свои работы даже в шутку называть ни какашечками, ни мусором, ни художественными помоями. Никаких оскорбительных или унизительных слов в адрес своих произведений. Никогда! Это важно! Это твое искусство! Это твое самое важное занятие! Ты должна никогда не мазать, не калякать, даже если ты пробуешь что-то на клочке бумаги, ты рисуешь, ты ищешь, творишь, работаешь. Если тебе не нравится твоя работа, или эскизы или что-то еще, ты можешь ее вынести на помойку, выбросить или засунуть в печку. Но никогда нельзя в разговорах с другими людьми называть свои работы какими-то неуважительными словами! И никогда нельзя позволять другим людям так называть свои работы!

Если ты не будешь уважать свое призвание, его не будет уважать никто! Начинать надо с себя!""

Там ещё по ссылке в каментах - примеры, к чему приводит противоположный подход.....

@темы: Нашептали творцы, Заряд вдохновения, цитаты, наблюдения, Внутренний Критик, позитивные утверждения, полезные ссылки

---

Подводим итоги 11 недели

[Demon Alcohol]

Утренние страницы писались 6 раз из 7 - в субботу я уже начал писать, но что-то отвлекло и так и не закончил.Но вообще я как-то с трудом уже без них обхожусь, прямо голова не на месте, если утром не пишу три страницы)
Творческое свидание тоже было - и очень такое... показательное)
Дело в том, что я давно хотел посмотреть "Шерлока Холмса" Гая Ричи, и отзывы друзей в френд-ленте это желание только подстегивали, правда, возможности не было. Но в итоге я таки решил, что схожу непременно, купил билеты себе и супругу, и пару дней ужасно радовался перспективе в субботу вечером сходить в кино на фильм, который очень хочу посмотреть.
Были две проблемы, одна поменьше - на этот день обещали жуткий холод, другая посерьезнее - Алекс заболел, и по всему выходило,ч то тащить его в кино в таком состоянии - не лучший вариант. Я совсем было расстроился, но здравого смысла хватило на то, чтобы сообразить, что мое четырехчасовое отсутствие - не преступление. Правда, уговорить себя все-таки оставить дома слегка температурящего близкого человека, а самому отправиться в кино, было невероятно трудно, но ложная добродетель все-таки была побеждена, хотя не совсем моими силами - Алекс дал мне фору и практически сам выставил из дома, чтобы я таки посмотрел этот фильм. И я его посмотрел, и получил массу удовольствия, и никто не пострадал от такого моего "эгоизма", больше того, мы потом закончили вечер дома, в тепле и уюте и прекрасном настроении. Еще один шаг в нужном направлении)
А еще на нашу редакцию начали распределять контрамарки, а это означает, что в ближайшее время у меня проблем с творческими свиданиями вообще не будет))
Задания этой недели выполнялись как-то очень бодро и ненапряжно, правда, таки не все я выполнил - голос записывать не стал, например, и молитву не стал переписывать... я просто понял, что незачем. Я и так в это верю, как ни странно)
Вот только удивительное дело - я не могу вспомнить конкретных примеров синхронности, как ни стараюсь, хотя ощущение, что "оно со мной постоянно случается" меня не оставляет. Причем это "случается" вызывает какое-то странное чувство удовлетворения, из серии "ага, все так, как должно быть!".
Ура, друзья мои, приступаем к последней неделе курса)

@темы: Групповая работа, 2009, 11 неделя

---

Лекции Вересаева - что нужно для того, чтобы стать писателем?

[Ticky]

Говорят, многие важные события в нашей жизни происходят совершенно случайно. Так вот, на эти лекции я наткнулась совершенно случайно. Делать было нечего, стащила с полки первую попавшуюся книжку, открыла на первой попавшейся странице... И поразилась.
То, что говорит в этих лекциях Вересаев, на мой взгляд, во многом пересекается с идеями Кемерон. Да и вообще, здесь есть над чем подумать. Текст большой - предупреждаю сразу. Но он того стоит.
По крайней мере, он поддерживает желание творить и, что самое главное, творить, следуя внутреннему зову, а не подчиняясь давлению общества =)

Викентий Викентьевич Вересаев
Что нужно для того, чтобы быть писателем?
Лекция для литературной студии

Что нужно для того, чтобы быть писателем?
Прежде и после всего нужен талант, и не о чем здесь беседовать, и не о
чем читать лекций. Нельзя научиться стать писателем-художником, - нужно им
родиться. Poetae non fiunt, sed nascuntur, - поэтами не делаются, - поэтами
рождаются.
Это, конечно, верно. Прежде всего нужен талант. Но талант сам по себе,
это только семя благородного, прекрасного растения. Чтобы пышно развиваться,
чтобы дать яркие, благоухающие цветы, для него необходим целый ряд
благоприятных условий.
В первую очередь нужны подходящие внешние условия. Если вы оглянетесь
на блестящую русскую литературу XIX столетия, справедливо вызывающую
удивление и восторг всего мира, то увидите, что вся она создана почти
исключительно тонким верхним слоем русского народа, - дворянством и
буржуазной интеллигенцией. Толща народная для нее почти ничего не дала. И
понятно, почему. Безграмотный вятский мужик, безвыездно живший в глухой
своей деревушке, темный фабричный ткач, забитый долгим, тяжелым и нездоровым
трудом, могли обладать огромнейшим художественным талантом. Но как и в чем
могли они его проявить? Не только все кругом, но и сами они даже не
подозревали, что горящий в них талант есть великая жизненная ценность, а
считали его чудачеством, баловством. И талант погибал, как семя, упавшее на
сухую, затоптанную землю. Останавливаться на этом не стоит, - слишком все
это понятно, и не об этом я хочу говорить. Я буду говорить о тех внутренних
причинах, лежащих в самом писателе, которые мешают ему развернуть во всей
силе и красоте свой талант.

Если я приведу несколько отрывков из стихотворений крупнейших русских
поэтов, не называя их имен, то всякий из вас, сколько-нибудь знакомый с
русской поэзией, сразу и без всякого труда определит, кто именно автор
каждого из отрывков.

Я вас любил. Любовь еще, быть может,
В душе моей угасла не совсем;
Но пусть она вас больше не тревожит, -
Я не хочу печалить вас ничем.
Я вас любил безмолвно, безнадежно,
То робостью, то ревностью томим.
Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам бог любимой быть другим.

Посмотрите, как просто, как естественно. Как будто сел человек к столу
и сразу, не задумываясь, написал письмо к когда-то любимой женщине; даже
трудно себе представить, как же иначе, какими другими словами можно написать
это. И вместе с тем, - какая покоряющая сила чувства, какая поэзия! Эта
удивительная простота, эта гармония и хрустальная ясность стиха, эта
заражающая сила настроения скажут вам с полной несомненностью: конечно,
это - Пушкин.

Но верь мне, помощи людской
Я не желал... Я был чужой
Для них навек, как зверь степной;
И если б хоть минутный крик
Мне изменил, - клянусь, старик,
Я б вырвал слабый мой язык.

Эти решительные, короткие, так называемые мужские рифмы, эта
мужественная энергия языка, этот стальной звон боевого меча в стихе... Вы с
уверенностью говорите: конечно, это - Лермонтов.

Есть некий час всемирного молчанья.
И в оный час явлений и чудес
Живая колесница мирозданья
Открыто катится в святилище небес.
Тогда густеет ночь, как хаос на водах,
Беспамятство, как Атлас, давит сушу,
Лишь Музы девственную душу
В пророческих тревожат боги снах.

Что-то странное, мало понятное, и в то же время что-то
таинственно-значительное, волнующее душу сокровенным своим смыслом. Как
будто древняя, седобородая пророчица-сивилла средь непроглядной ночи в
экстатическом полусне бормочет вещие какие-то слова. И вы без колебания
говорите: это - Тютчев.

От ликующих, праздно болтающих,
Обагряющих руки в крови,
Уведи меня в стал погибающих
За великое дело любви!
Тот, чья жизнь понапрасну разбилася,
Может смертью еще доказать,
Что в нем сердце неробкое билося,
Что умел он любить...

Тяжелый, негибкий стих, неуклюжие рифмы: "болтающих - погибающих",
"разбилася - билося" (что вовсе даже не рифма, а просто повторение того же
слова с приставкой). И рядом с этим - горькая тоска покаяния, страстные
порывы к служению страждущему человечеству, великая трагедия возмущенной
совести... Конечно, это - Некрасов.
То же и с прозаиками. По десяти строкам Гоголя, Толстого, Достоевского
или Чехова вы безошибочно определите их автора.
В чем же дело? Почему среди многих сотен тысяч напечатанных у нас
стихов, среди миллионов листов печатной прозы вы по нескольким стихам или
строкам сразу и легко узнаете названных авторов? Потому, что у каждого из
них есть свое характерное духовное лицо, раз увидев которое, вы его уже не
смешаете ни с каким другим. Особенность художника сказывается в характере
его мыслей, настроений, переживаний, в его слоге, в самом тембре и ритме
речи.
Чем же обусловливается эта оригинальность каждого истинного художника?
Во-первых, тем, что он живет интересною, своеобразною внутреннею жизнью, и,
во-вторых, - что он во всем является самим собою.
Что касается первого, то, в сущности, интересен и своеобразен всякий
человек. Только люди поверхностные жалуются на отсутствие "интересных"
людей. Паскаль говорит: "чем кто разумнее, тем больше находит он
оригинальных людей; люди толпы неспособны видеть различий между людьми". И,
действительно, посмотрите, как высоко ценят душу каждого человека люди,
умеющие видеть и любить окружающую их живую жизнь. Гёте, великая лирика
которого у нас, к сожалению, почти совсем неизвестна, говорит в своем
стихотворении "Самочувствие":

Каков бы ни был ты, - и нет здесь исключенья! -
Ты - тоже человек. Без самоуниженья
Вглядись в себя, - и сам ты скажешь, что судьба
К тебе, ну, право же, не так была скупа!
Что много радостей, что и страданий много
Ты, как единственный, как сам, несешь в себе
Что жизнь твоя совсем не так уже убога...
И как тебе не быть признательным судьбе?

И вот в какой восторг приводит человеческая душа величайшего
американского поэта Уолта Уитмена:

Кто бы ты ни был, я руку тебе на плечо возлагаю
Никто справедлив к тебе не был, ты сам справедлив к себе не
был;
Один только я не ставлю над тобой ни владыки, ни бога:
Над тобою лишь тот, кто таится в тебе же самом.
Как ты велик, ты не знаешь и сам, проспал ты себя самого,
И все, что ты делал, к тебе обернулось, словно бы кто над
тобой

посмеялся.
Но посмешище это - не ты.
Там, под спудом, внизу, затаился ты настоящий.
И я вижу тебя, где никто не увидит тебя.
Твой пошлый наряд, безобразную позу, и пьянство, и похоть,
и раннюю смерть - все я отброшу
прочь!
Ни у кого нет таких дарований, которых бы не было и у
тебя, -
Кто бы ты ни был! Иди напролом и требуй!
Эта пышность востока и запада - безделица рядом с тобой,
Эти равнины безмерные и эти реки безбрежные, - безмерен,
безбрежен и ты, как
они.
Ты по праву владыка над скорбью, над страстью, над смертью.
С ног твоих гуты спадают, и ты видишь: все превосходно!
Молодой или старый, мужчина или женщина, грубый, подлый,
отверженный
всеми,
Кто бы ты ни был, -
Через печали, утраты, через обиды и скуку проложило дорогу
твое настоящее
"Я".

Мюссе говорит: "я пью из маленького стакана, но этот стакан мой".
Главное, чтоб был свой стакан. Если он есть у вас, если есть хоть маленькая
своя рюмочка, то вы - художник, вы вправе сидеть за тем столом, где с
огромными своими чашами восседают Гомер, Эсхил, Данте, Шекспир, Гёте,
Пушкин, Толстой, Ибсен.
Но для этого тем важнее второе условие - быть самим собою.
Вы скажете: "Быть самим собою? Да что ж тут трудного? Трудно быть
другим. А быть самим собою, это дело самое легкое". Нет, это-то и есть дело
самое трудное. Немецкий анархист-индивидуалист Макс Штирнер говорит: "во
всякий момент мы бываем всем, чем мы быть можем, и не должны быть чем-то
большим". Если понимать это правило в таком самодовольном, мещански плоском
смысле, осуществление его, конечно, дело нетрудное. В таком смысле всю жизнь
свою был самим собою ибсеновский Пер Гюнт, - а в конце жизни он оказывается
"пуговицею без ушка", оказывается недостойным даже ада, как нечто совершенно
безличное. Он обречен на добычу Пуговичнику, для переливки его в новый
сплав. Он сам начинает понимать, что

Я не самим собою был, а только
Самим собой доволен...

Пер Гюнт в смущении спрашивает: "что же значит быть самим собою?" И
зловещий Пуговичник объясняет:

...быть самим собою - значит
Отречься от себя, убить в себе
Себя иль "я" свое. Тебе-то, впрочем,
Такое объясненье непонятно.
Так слушай: быть самим собою - значит
Всегда собою выражать лишь то,
Что выразить тобой хотел Хозяин, -

великий хозяин жизни, как его ни называйте, - природою, судьбою, богом.
Быть самим собою - это значит развить в себе те возможности, которые
заложены в тебе и которые придушены, изуродованы в тебе средою, воспитанием,
влиянием окружающих тебя людей, собственною твоею боязнью перед душевною
своею самостоятельностью.
Вопрос этот очень большой и сложный, и здесь не место брать его во всей
его широте. Буду говорить о нем лишь постольку, поскольку он имеет отношение
к писательству.
Что мешает быть самим собою писателю, - особенно писателю неопытному,
начинающему?
Прежде всего мешает то, что он не доверяет себе, - не доверяет своим
переживаниям и настроениям, тому, как он видит и как слышит, как его тянет
выразиться. Ему кажется: "наверно, это только я так чувствую, потому что я
такой глупый, странный, или плохой человек; нигде ничего такого я до сих пор
не читал". Так тем лучше! Нет. Страшно, стыдно! Настоящий художник себя не
стыдится. Как прежде описывали, например, войну? Трус дрожит, прячется в
канавку, храбрец с огненным взором мчится на лихом коне впереди эскадрона и
бешено врубается в гущу врагов. И вот является Толстой. Он сам много раз
участвовал в боях, воевал на Кавказе, на Дунае, выдержал знаменитую
севастопольскую оборону, прославился там своею храбростью. И вот он
описывает нам войну совершенно по-новому. И трус у него бывает храбрым, и
храбрец, случается, трусит, как заяц, дрожит, потихоньку крестится под
мундиром. Мы читаем и, пораженные, говорим: "А ведь верно! Так именно и
должно быть!" Достиг этого Толстой тем, что безбоязненно писал, что
действительно чувствовал и видел, - тем, что был самим собой.
То же и относительно слога, образов, сравнений, эпитетов. Настоящий
художник пишет так, как видит собственными глазами, а не как его приучили
видеть книги и разговоры. У того же Толстого вы встречаете "голубую лошадь",
на ногах у Платона Каратаева спит "лиловая собачонка". У Чехова вы читаете:
"вечерняя звезда загорелась на зеленом небе". Зеленом? Что за декадентщина!
Но если вы в ясный июньский вечер после захода солнца взглянете на
светящийся запад, вы увидите небо определенно зеленого цвета. Или вот,
например, у Гомера в "Илиаде" вы находите такой образ: греки бьются с
троянцами за тело убитого Гектором Патрокла. Богиня Афина подходит к
Менелаю, упрекает его за трусость и, вдохновляя его на новый бой, сердце
его, - говорит Гомер, - "наполнила смелостью мухи". Мухи? Да, да, мухи! Как
некрасиво! Вы, неправда ли, сказали бы: "смелостью льва"? Так куда красивее
и величественнее. Хорошо. Ну, а позвольте вас спросить, имели вы
когда-нибудь случай наблюдать проявления смелости у льва? Видели вы
когда-нибудь льва? Да, вы его видели в зверинце, в клетке. Но какую же он
там может проявить смелость? Он, конечно, рычит на служителя, сующего ему на
рогатине под решетку кусок мяса, но ведь рычит тогда и трусливая гиена. А
вот смелость мухи вы имели возможность наблюдать не раз. Вспомните, как
упорно и назойливо в жаркий летний день садится вам муха на потную руку. Вы
ее спугнули, - она опять садится; вот чуть-чуть не поймали, она
проскользнула у вас меж пальцев, - и опять садится на прежнее место. Да при
таких обстоятельствах, может быть, сам лев убежит, трусливо поджав хвост. И
посмотрите, как точно этот образ рисует храбрость ахейцев: троянцы отгоняют
их от трупа, а они опять и опять бросаются к нему, - именно, как мухи. У
Гомера мы видим живой зрительный образ. Перед вами же, когда вы говорили о
"смелости льва", был не зрительный образ, а просто словесная ассоциация,
клише, которое от долгого употребления потеряло всякую отчетливость.
Или вот еще. Вы рассказываете, как человек шел по дороге, вдруг увидел
что-нибудь, его поразившее, и остановился, как... Ну, конечно, "как
вкопанный". Вдумайтесь, однако, в этот образ. Человек неподвижно остановился
на месте, - а нам по этому случаю предлагают представить его себе вкопанным
в землю, - по шею? по пояс? Вместо стоящего человека - торчащая из земли
голова его или туловище. Кто-то когда-то употребил нелепый, бездарный образ,
и из поколения в поколение писатели повторяют эту бессмыслицу, даже не
замечая ее. Кто пишет из себя, пишет так, как действительно чувствует и
представляет, тот такого мертвого образа не употребит.
Сильно мешает начинающему писателю быть самим собою еще влияние великих
образцов. Часто ему даже нравится, что у него выходит совсем так, как у
любимого его писателя. Помню, лет тридцать назад, когда у нас в большой моде
был Надсон, один студент прочел мне стихотворение и спрашивает:
- Угадайте, чье это стихотворение?
- Конечно, Надсона.
Студент вспыхнул от удовольствия, с скромною гордостью потупил глаза и
сказал:
- Это - мое.
Он был очень горд, что его стихотворение можно было принять за
надсоновское. Но гордиться тут было решительно нечем. Вовсе не трудно
подделаться под чужую, уже готовую форму, - для этого достаточно быть
способным попугаем или скворцом. Гордость поэта как раз в том, что его
нельзя смешать ни с каким другим.
Самые крупные художники начинают с подражания. Многие в течение всей
своей жизни не в состоянии бывают выбиться из-под влияния очаровавшего их
образца. Вспомните, какой длительный и сильный отпечаток наложил в начале
прошлого века Байрон на литературы всех стран, как неодолимо подчинял он
себе все более слабые художественные индивидуальности. И даже сильным трудно
было с ним бороться. Баратынский писал великому польскому поэту Мицкевичу:

Когда тебя, Мицкевич вдохновенный,
Я застаю у байроновых ног,
Я думаю: поклонник униженный,
Восстань, восстань и вспомни, - сам ты бог!

Все мы, конечно, слышали о двух великих писателях раннего итальянского
Возрождения - Петрарке и Боккаччо. Если спросить, чем известны эти два
писателя, то всякий в настоящее время ответит: Петрарка известен своими
сонетами и канцонами в честь Лауры, Боккаччо - своим "Декамероном", -
сборником не совсем приличных, но сочных, великолепных новелл, ярко рисующих
современную ему итальянскую жизнь. Это - их лучшие и наиболее ценные
произведения. Но совсем не так относились к ним их авторы. Призванием своим
они считали возродить древнеримскую поэзию, писали на латинском языке
тяжеловесные поэмы, подражая Вергилию и Стацию. За свою латинскую поэму о
Сципионе Африканском "Африка" Петрарка и был увенчан в Капитолии лавровым
венком. К упомянутым же своим произведениям оба автора относились с
полнейшим пренебрежением. Они называли их своими "шалостями", своими
"пустячками". Петрарка, дружба которого с Боккаччо была так велика, что, по
выражению одного их современника, "у них была одна душа в двух телах", -
только в старости, случайно, как сам он пишет Боккаччо, - не прочел даже, а
только перелистал его "Декамерон". О своих песнях к Лауре он пишет: "в
молодости я еще писал на народном языке, высших целей не знал и писал тогда
более для развлечения и утехи". Подавленные величием древнеримских образцов,
оба они "высшими целями" своими полагали писать не по-своему, а как
Вергилий. Латинские поэмы их давно забыты, а осталось жить в веках то, что
они писали - "шаля", "для развлечения и утехи", т.е. по свободной внутренней
потребности, забыв о всяких самых великих образцах.
Есть один русский художник, - Котарбинский. Хороший художник. Писал он
больше картины из античной жизни, может быть, немногим уступающие
Семирадскому. Его, вместе с Виктором Васнецовым и Нестеровым, пригласил
профессор А.В.Прахов для росписи знаменитого Владимирского собора в Киеве.
Образа его кисти в этом соборе - тоже очень хорошие картины, хотя, конечно,
хуже васнецовских. В промежутке между этими серьезными своими работами, -
так, тоже для "развлечения и утехи", для себя, - Котарбинский писал на
картонах сепией картинки на самые фантастические сюжеты. Зашел к нему
однажды профессор Прахов, увидел эти картоны и пришел в восторг от их
оригинальной красоты и свежести. Картоны эти были выставлены на передвижной
выставке и вызвали фурор. Только о них и говорили. И если Котарбинский
войдет в историю русской живописи, то именно как автор этих оригинальных
сепий. Парадоксальный на вид, но по существу глубоко жизненный совет: хотите
быть писателем, хотите печататься, - пишите, "творите", сочиняйте стихи не
хуже стихов Верхарна или Александра Блока, рассказы не хуже рассказов
Горького или Бунина. Вас напечатают, вас, может быть, будут хвалить. Но
когда придет соответственное настроение, - забудьте о всяком писательстве, о
всяких учителях, отдайтесь творчеству для себя, пишите, не думая о
читателях, - напротив, решите, что вы этого никогда и печатать не станете.
Это-то и будет самым лучшим, что вы напишете, - поверьте мне.
Но не вытекает ли отсюда вывод, что писатель, желающий сохранить
девственную свежесть и оригинальность своего творчества, должен избегать
изучения мастеров, должен совершенно самостоятельно прокладывать свою
собственную дорогу? Нет, этот вывод был бы неправилен, - так же неправилен,
как если бы человек, желающий сохранить свою умственную самостоятельность,
решил бы не читать умных книг и избегать разговоров с умными людьми.
Художник, если не хочет остаться дилетантом-самоучкой, должен знать
достижения всех предшествующих мастеров, прочно усвоить их, претворить их в
свою плоть и кровь, - и тогда забыть о них и свободно идти дальше, не
оглядываясь на учителей. Как говорит Флобер: "нужно поглотить океан книг и
извергнуть его обратно".
Далее, - как это на первый взгляд опять ни покажется парадоксальным, -
писателю очень мешает быть самим собою выяснение для себя задач искусства, -
что оно такое, какие цели должно преследовать, какими должно пользоваться
средствами и т.п. Как думающий человек, он, конечно, не может не
интересоваться теоретически вопросами о самом для него дорогом деле. Но, как
художник, он должен, приступая к работе, совсем забыть обо всех этих
вопросах. Лозунгом его должны быть слова гетевского певца:

Ich singe, wie der Vogel singt,
Der in den Zweigen wohnet. -

Подобно птице я пою,
Живущей между веток.

Как птица, в блаженной свободе бессознательного влечения, должен
художник выражать то, чем полна его душа, не задаваясь вопросами, что такое
поэзия, каковы ее задачи. Теория всегда узка, схематична и деспотична,
искусство же широко, многогранно и не терпит на себе никаких пут.
Не так еще давно у нас жестоко боролись между собою два направления в
искусстве, так называемое "гражданское искусство" и "чистое искусство". Одни
утверждали, что искусство должно служить текущей жизни, рисовать ее беды и
несовершенства, призывать на борьбу с ними. Другие возражали, что это дело
публицистики, что искусство довлеет само себе, что оно должно иметь дело с
"вечными ценностями" и чуждаться всего временного, всякой "злобы дня".
Некрасов, например, писал, что стыдно поэту

в годину горя
Красу небес, долин и моря,
И ласку милой воспевать.

Да, конечно, если вы так охвачены ощущением царящего вокруг горя, что
не можете думать ни о природе, ни о милой, - вы и не должны их воспевать, да
и не сможете, если бы даже захотели. Но если вы в восторге залюбуетесь
морем, если с любовью прижметесь щекою к щеке любимой девушки и не захотите
художественно излить своего чувства потому что "стыдно", - вы не поэт.
Пушкин, напротив, утверждал:

Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.

Но если "житейское волненье", если "битва" будит в вас творческий
отклик, то как может поэт отказаться от этого отклика только потому, что он,
будто бы, рожден не для этого? И кто, откуда узнал, для чего он именно
рожден? Вечные, до сих пор незаменимые учителя наши в искусстве, древние
эллины, совершенно были чужды такого ограничения искусства. Лучшие их
лирики, - Архилох, Кратин, Алкей, Феогнид, Пиндар, - свободно отзывались на
волновавшие их самые преходящие "злобы дня": такие же отзвуки мы сплошь да
рядом находим и в греческой трагедии. Поэзия Данте теснейшим образом связана
с тогдашнею современностью, с ее политическими и общественными злобами. Да и
всякий знает, как полно и ярко отзывался и сам многозвучный Пушкин на все
житейские волнения и битвы.
В Петербурге была выставлена на обозрение публики картина Брюллова
"Распятие". Для порядка к ней были приставлены часовые и запрещено было
пускать черный народ, чтоб не стеснять чистую публику. Самый ярый
приверженец гражданского искусства навряд ли нашел бы этот случай достойным
поэзии, - мелкий возмутительный факт, годный разве только для негодующей
репортерской заметки. И посмотрите, как сумел отозваться на это настоящий
поэт, - тот же Пушкин, который считал недостойным поэта всякий отзвук на
"житейские волнения":

Когда великое свершилось торжество,
И в муках на кресте кончалось божество,
Тогда по сторонам животворяща древа,
Мария грешница я пресвятая дева, -
Стояли две жены,
В неизмеримую печаль погружены.
Но у подножия теперь креста честного,
Как будто у крыльца правителя градского,
Мы зрим, поставлено на место жен святых -
В ружье и кивере два грозных часовых.
К чему, скажите мне, хранительная стража?
Или распятие - казенная поклажа,
И вы боитеся воров или мышей?
Иль мните важности придать царю царей?
Иль покровительством спасаете могучим
Владыку, тернием венчанного колючим,
Христа, предавшего послушно плоть свою
Бичам мучителей, гвоздям и копию?
Иль опасаетесь чтоб чернь не оскорбила
Того, чья казнь весь род адамов искупила,
И, чтоб не потеснить гуляющих господ,
Пускать не велено сюда простой народ.

На основании мелкого, "злободневного" фактика поэт создал картину
целого общественного уклада, лживого и лицемерного, сделавшего из создателя
глубоко-демократической религии важного вельможу, которого недостоин видеть
черный народ. И сразу падает перед вами искусственная, ненужная стенка,
разгораживающая единое искусство на какие-то два искусства, - гражданское и
не гражданское.
Царивший когда-то классицизм сменился в литературе романтизмом,
романтизм - реализмом, реализм - символизмом и т.д. Для критиков и историков
литературы эти смены могут дать огромное поле для наблюдений, для выводов,
для борьбы. Но художник может здесь участвовать лишь в качестве объекта, в
качестве материала, над которым пусть оперируют теоретики. Художник творит
из нутра, озабочен только одним, - чтоб точно и полно выразить то, что у
него в душе, а в какую его поместят "школу", к какому причислят
направлению, - дело не его.
Последние три года пришлось мне прожить вдали от центра, совершенно
оторванным от современной литературной жизни. Этою осенью я возвратился в
Москву. Вышел на улицу и увидел расклеенные по стенам объявления.
В них сообщалось, что в непродолжительном времени состоится под
председательством одного из известных поэтов вечер поэзии. Выступят со
своими декларациями и стихами: неоклассики, неоромантики, символисты,
футуристы, презантисты, имажинисты, ничевоки, эклектики и т.д., и т.д. На
меня эта афиша произвела впечатление ошеломляющее. Сколько стойл нагородили
сами себе художники, как старательно стремится каждая группа выстроить себе
отдельное стойлице и наклеить на него свою особую этикетку! И как хорошо
было бы вместо этой длинной конюшни с отдельными стойлами увидеть табун
диких лошадей, не желающих знать никаких сектантских стойл, свободно
скачущих через загородки всяких деклараций. И пусть в растерянном изумлении
смотрели бы на них классификаторы и схематизаторы, тщетно гонялись бы за
ними и старались пришпилить хоть к хвосту свою маленькую этикетку.
Такая-то школа, такая-то; старые формы, новые формы... Чехов в "Чайке"
говорит устами одного из своих героев: "Да, я все больше и больше прихожу к
убеждению, что дело не в старых и не в новых формах, а в том, что человек
пишет, не думая ни о каких формах, пишет потому, что это свободно льется из
его души".


II

Итак, основное требование к художнику, главнейшее предусловие его
оригинальности и нужности, это - быть самим собою. У Берне есть статейка под
заглавием: "Искусство в три дня стать оригинальным писателем". - "Возьмите
несколько листов бумаги, - говорит Бёрне, - и в течение трех дней пишите, -
но без всякой фальши, без всякого лицемерия! - все, что вам приходит в
голову. Пишите, что вы думаете о себе самом, о вашей жене, о турецкой войне,
о Гёте, о ваших начальниках, - и по истечении трех дней вы будете вне себя
от изумления, какие у вас новые, неслыханные мысли. Вот в чем искусство в
три дня стать оригинальным писателем".
И это действительно самый правильный и верный путь для писателя вообще.
Правилен он и для писателя-художника. Однако та свобода безоглядного
проявления себя, которая требуется от художника, гораздо сложнее и тоньше
обыкновенной житейской искренности, способности откровенно говорить то, что
думаешь.
Процесс художественного творчества есть нечто очень сложное. Это
какой-то совсем особенный процесс, очень мало сходный с обыкновенною
умственною деятельностью. Художественная работа в главнейшей своей части
происходит в глубокой, подсознательной области человеческого духа и
отображает именно эту подсознательную жизнь человека, - его основное,
"нутряное" отношение к жизни и миру, - часто самому человеку совершенно
неясное, совершенно не совпадающее с его головными взглядами и убеждениями.
Поэтому-то так часто и бывает, что крупный художник не в состоянии не только
объяснить своего произведения, но даже сам понять его. Эту своеобразную
особенность художественного творчества отметил еще Сократ. "Ходил я к
поэтам, - говорит он, - и спрашивал у них, что именно хотели они сказать. И
чуть ли не все присутствовавшие лучше могли бы объяснить то, что сделано
этими поэтами, чем они сами. Не мудростью могут они творить то, что творят,
а какою-то прирожденною способностью и в исступлении, подобно гадателям и
прорицателям".
Очень мало есть крупных художников, сознание которых более или менее
совпадает с их бессознательною сущностью или, по крайней мере,
сколько-нибудь полно отражает ее. Таков в некоторой степени был, например,
Гёте. У большинства же даже крупнейших художников две эти стороны душевной
их деятельности живут в полнейшем разладе, и они, поистине, "не ведают, что
творят".
Возьмем для примера два из крупнейших по художественной глубине и силе
русских романа, - "Преступление и наказание" Достоевского и "Анну Каренину"
Толстого.
Какова, говоря старым языком, "идея" "Преступления и наказания"?
Мечтатель-студент решил облагодетельствовать человечество, чтоб добыть
нужные для этого средства, он убивает старуху-процентщицу; в нем
пробуждается совесть, он не выдерживает ее мучений, сознается в преступлении
и идет на каторгу искуплять свой грех. "Идея" романа, - что к чистым целям
нельзя стремиться нечистыми средствами, что высший нравственный закон карает
человека муками совести, являющимися жесточайшим наказанием за совершенное
преступление. Так поймет смысл романа всякий читатель, доверившийся его
заглавию и прочитавший его с предвзятою готовностью понять его в
определенном смысле. Всего замечательнее, что так же, по всем данным,
понимал свой роман и сам Достоевский. Но если мы вчитаемся в роман без
предвзятого мнения, то увидим без всякого труда, что в нем и следа нет этой
христианской идеи, что, напротив, это - одно из самых дьявольских
произведений русской литературы. Самой настойчивой проблемой, мучившей
Достоевского в тайных глубинах его бунтарского и дисгармонического духа,
была проблема "своеволия", - проблема полнейшей свободы человеческой души,
права ее дерзко попирать все законы общественности и морали. И в романе мы
видим захватывающую картину трагической борьбы человека за это высшее свое
право. "Не для того я убил, - говорит Раскольников, - чтобы сделаться
благодетелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя
одного... Мне надо было узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я
переступить или не смогу? Тварь ли я дрожащая или право имею?" Оказалось, -
тварь дрожащая. С презрением, с отвращением к себе за свою слабость идет он
отдаться в руки правосудия и сам говорит об этом: "от низости и бездарности
моей решаюсь". Достоевский сообщает, что и на каторге Раскольников не
раскаивался в своем преступлении, что преступление свое он признавал только
в одном: что не вынес его и сделал явку с повинной.
Вот другой роман, - "Анна Каренина", с эпиграфом: "Мне отмщение и Аз
воздам". С первого взгляда "идея" опять такая же, как в "Преступлении и
наказании": нарушение нравственного закона неминуемо ведет преступника к
гибели, но судьею этого преступления и преступника не может быть человек:
высший нравственный закон сам жестоко карает преступника. Но если, при
обычном понимании, идея "Преступления и наказания" могла нам казаться только
трафаретною и по существу ложною прописною истиною, то идея "Анны
Карениной", в этом толковании, может возмутить всякого живого человека своею
узостью и заскорузлостью: Анна уходит от нелюбимого, противного ей мужа,
соединяется с любимым человеком, - какое же тут преступление, и за что ее
карать? Но если мы вдумчиво вчитаемся в роман, мы и в нем увидим нечто
чрезвычайно большое и глубокое, - увидим опять-таки отражение глубочайшей
душевной сущности Толстого, - его непоколебимую веру в то, что жизнь по
существу своему светла и радостна, что она твердою рукою ведет человека к
счастью и гармонии и что человек сам виноват, если не следует ее призывам. В
браке с Карениным Анна была только матерью, а не женою. Без любви она
отдавала Каренину то, что светлым и радостно-чистым может быть только при
любви, без любви же превращается в грязь, ложь и позор. Живая жизнь этого не
терпит. Как будто независимая от Анны сила, - она сама это чувствует, -
вырывает ее из уродливой ее жизни и ведет навстречу новой любви. Если бы
Анна чисто и честно отдалась этой силе, перед нею раскрылась бы новая,
цельная жизнь. Но Анна испугалась, - испугалась мелким страхом перед
человеческим осуждением, перед потерею своего положения в свете. И глубокое,
ясное чувство загрязнилось ложью, превратилось в запретное наслаждение,
стало мелким и мутным. Анна ушла только в любовь, стала любовницею, как
раньше была только матерью. И тщетно пытается она жить своею
противоестественною, пустоцветною любовью. Этого живая жизнь также не может
потерпеть. Поруганная, разорванная надвое, она беспощадно убивает душу
Анны*.
______________
* Подробнее о "Преступлении и наказании" и "Анне Карениной" см. в моей
книге: "Живая жизнь", ч. I (О Достоевском и Льве Толстом) (Полн. собр. соч.,
т. VII). Прим. В.Вересаева.

Однако сам Толстой, - и это мы знаем уж вполне достоверно, - ничего
такого не видел в своем романе. Он просто обличал в нем женщину, для личных
радостей ушедшую от нелюбимого мужа и пренебрегшую своими семейными
обязанностями.
На примере двух названных романов мы видим, насколько шире и глубже
является художник в бессознательном своем творчестве, чем в сознательных
заданиях. Неведомым для него самого путем, часто наперекор собственному его
уму, он раскрывает перед нами глубочайшие основы своего жизнеотношения и
мироощущения. И вот, представьте себе теперь, что Достоевский или Толстой
читает свой роман какому-нибудь критику, - тонкому, умному, но лишенному
способности ухватить основной дух произведения, непонятный самому автору.
Неопровержимейшим логическим путем он докажет художнику, что такие-то и
такие-то места произведения совершенно противоречат тому, что хотел сказать
автор, - и автор не сможет с этим не согласиться, не сможет ничего
возразить. И представьте себе далее, что художник, согласившись с критиком,
начнет вытравливать из своего произведения все кажущиеся противоречия и
несообразности - и из глубокого, всю душу художника раскрывающего
произведения сделает нечто маленькое, плоское, но зато ни в чем не
противоречащее ни логике, ни сознательно поставленной себе автором задаче.
Само собою понятно, что ни один истинный художник никогда этого не сделает.
Никакая логика, никакие самые убедительные доказательства не уничтожат в нем
повелительной потребности внутренней художественной свободы, стремления
полно выявить себя самого, во всем противоречии и непонятности своих
переживаний. А на указания критика он может ответить только так, как
отвечает Гёте:

Сам наверно я не знаю,
Я ли в этом иль не я;
В общем все же утверждаю:
Такова душа моя!
То в восторг она приводит,
То к себе внушает страх,
И в бесчисленных строках
Вновь устойчивость находит.

Вы понимаете теперь, как важна для художника эта высшая его духовная
свобода, и как в то же время трудна и ответственна задача ее осуществления.
Ведь нет ничего легче, как с отстаивания этой свободы соскользнуть на
отстаивание всего неудавшегося, всего действительно противоречивого и
художественно-непоследовательного. И только величайшая художественная
честность перед собою, благоговейно-строгое внимание к голосу художественной
своей совести способно благополучно провести художника между двумя этими
опасностями. - недостаточною верою в себя и непоколебимым самодовольством.
Выявление самого себя, - выявление сокровеннейшей, часто самому
художнику непонятной сущности своей, своей единой, неповторяемой личности, в
этом - единственная истинная задача художества, и в этом также - вся тайна
творчества. "А все остальное - литература!", говоря словами Верлена.
Раньше, чем идти дальше, хотелось бы высказаться о двух человеческих
группах, до сих пор очень неполно и неярко проявившихся в искусстве.
Это, прежде всего, - женщины. Душевный мир женщины резко отличается от
мужского всем характером переживаний, настроений, устремлений, мотивов, -
отличается и вообще, не говоря уже о специально женской сфере девичества,
любви, материнства. Между тем во всемирной литературе мы встречаем едва ли
не одну только единственную женщину, проявившую, хотя до некоторой степени,
свои характерные женские особенности, это - древнеэллинскую поэтессу Сафо.
Остальные женщины рабски шли путями мужского творчества, жили мужскими
настроениями и подходами к жизни, пользовались их приемами, и разве только
выказывали больший интерес к вопросам, касающимся женщины. Широкой женской
стихии, основного существа женской души мы почти не чувствуем в их
произведениях. По живому голосу, по почерку мы сразу можем отличить женщину
от мужчины. Отчего же так трудно отличить по голосу, по стилю женщину от
мужчины в литературе? Если у ней есть особенности, то чисто отрицательные:
растянутость, чрезмерная детальность в описаниях и т.п. И не характерно ли,
что все выдающиеся писательницы выступали в литературе под мужскими
псевдонимами - Жорж Санд, Джордж Эллиот, В.Крестовский-псевдоним? Среди
более старых современных женщин-поэтов две наиболее выдающиеся,
несомненно, - Зинаида Гиппиус и Аллегро. И не характерно ли опять, что обе
они в своих стихах упорно говорят о себе в мужском роде: "я пошел", "я
увидел тебя"? И какого выявления женского существа можно ждать от
художников, так чуждающихся, так стыдящихся своего пола? Не видим мы ни у
кого ни основной женской стихии, ни отражения темных, недоступных нам
переживаний женщины в области девичества, любви к мужчине, беременности,
материнства. Если мы что и знаем об этих переживаниях, то лишь по
отраженному изображению их у мужчин, - Пушкина, Тургенева, Толстого. Только
в молодой нашей поэзии, - у Ахматовой, у Марины Цветаевой, у Ады
Чумаченко, - женщина посмела, наконец, заговорить своим женским голосом,
посмела пытаться проявлять свою женскую душу. Из старших необходимо помянуть
здесь Мирру Лохвицкую.
Другая группа, столь же мало проявившая себя до сих пор в художестве,
это - пролетариат, выдвинувшийся в настоящее время на первое место
исторической арены. Его психология и мироощущение отличаются от психологии и
мироощущения господствовавших раньше классов еще более, чем женская
психология от мужской. Широкому и свободному проявлению этого нового
мироощущения в сильной степени мешают два фактора, напирающие на
художника-пролетария с двух противоположных сторон. Один фактор - влияние
искусства прежде господствовавших классов во всей силе, стройности и красоте
своей завершенности. Взять из этого искусства все нужное, все
общечеловеческое и отбросить все чуждое, все, созданное другим душевным
строем, - задача трудная. Но здесь опасность явная, на которую внимание
художника обращено в достаточной мере. Между тем с тыла на него напирает
другая опасность, тем более серьезная, что художник ее не замечает. Это - те
требования, которые предъявляют к нему его друзья и приверженцы, их
указания, чем должен быть поэт-пролетарий. Чем должен быть поэт-пролетарий?
Тем же, чем и всякий поэт: самим собою, больше ничего. Если он,
действительно, пролетарий, если у него, действительно, пролетарское
жизнеотношение, то оно полно скажется в его произведениях, - только бы
художник умел быть самим собою. Если же такого жизнеотношения у него нет, то
не помогут никакие требования. Душа художника, еще раз повторю, шире,
разнообразнее и живее всякой схемы. Ничего не выйдет хорошего, если свои
живые ощущения и переживания он будет прилаживать к "Азбуке коммунизма" и к
требованиям приверженцев истинно-пролетарского искусства. Не удовлетворяет
художник этим требованиям, даже противоречит им? Что ж делать, - такова его
душа! И пускай говорят ему, что его жизнеощущение не совсем пролетарское.
Может быть, оно и действительно так. Да и как может оно сразу стать
чисто-пролетарским? Тем поучительнее будет нам видеть живую душу
пролетария, - не схематического, отвлеченного пролетария вообще, а нашего
современного русского пролетария, во всей сложности и противоречивости
жизненных влияний на него. Это сможет нам дать только художник, а не
теоретик. А может быть, - может быть, в его творчестве проявится самое
подлинное, самое истинно-пролетарское жизнеощущение, до сих пор неведомое
теоретику, - и сам же теоретик, пытавшийся руководить поэтом, изумленно
откроет глаза и скажет: "так вот как чувствует настоящий пролетарий!
Насколько же это глубже, ярче и разностороннее, чем я предполагал!" В
настоящее время дружественные критики предписывают поэту-пролетарию
совершенно определенный круг настроений: боевой порыв, веру в себя и в свой
класс, бодрый дух, жизнерадостность. Благо поэту, если у него это есть! Но
горе ему, если у него этого нет, а он будет стараться натаскивать на себя
соответственные настроения с целью стать истинным голосом пролетариата,
признанным его выразителем. Он перестанет быть самим собою, т.е. поэтом, и
все-таки не станет ничьим выразителем, потому что будет фальшив.
Художник должен быть самим собою, - другого пути к истинному художеству
нет. Вы возразите: "но мое "сам" не нравится мне, мне противно мое нутро, -
зачем же я буду его выворачивать перед всеми?" Но выбора здесь нет. Хочешь
быть художником, - будь самим собою; не хочешь быть самим собою, - не будешь
художником. И если вы истинный художник, вы нутра своего, все равно, не
сможете скрыть "В твоих писаниях, - говорит Уолт Уитмен, - не может быть ни
единой черты, которой не было бы в тебе самом. Если ты зол или пошл, это не
укроется ни от кого. Если ты любишь, чтоб во время обеда за стулом у тебя
стоял лакей, это скажется в твоих писаниях. Если ты брюзга или завистник или
низменно смотришь на женщину, это скажется даже в твоих умолчаниях, даже в
том, чего ты не напишешь". Вы не хотите, чтоб в вашем творчестве отразилась
ваша привычка к услугам лакея, ваше тайно-презрительное и тайно-похотливое
отношение к женщине? Отучите себя от услуг лакея. Перестройте свое отношение
к женщине. Ибо знайте: всякий сходится с женщиной, какой он заслуживает.
Ищите других женщин, станьте достойными этих других женщин, - и ваше
отношение к женщине переменится. И теперь вам понятно станет то на первый
взгляд странное требование, которое предъявляет к художнику Гёте, - что он
непрерывно должен нравственно усовершенствоваться и расти: человек и
истинное художество связаны между собою неразрывно.


III

У того же Гёте есть стихотворение:

Глядит ребенок наш кругом, -
Пред ним знакомый отчий дом.
С рожденья слышать он привык
Вполне сложившийся язык.
На ближнее он кинет взгляд, -
Ему про дальнее твердят.
Растет, - не дав передохнуть,
К добру готовый кажут путь:
Вот это - очень хорошо,
А это - плохо и грешно,
И сам он должен тем-то быть.
Как нужно жить, творить, любить, -
Все это писано давно,
И хуже, - в книжках уж дано.
И вот, затерянный навек.
Стоит наш юный человек.
Все для него предрешено:
Пред ним - дороги лишь такие,
Какими раньше шли другие.

Детьми мы еще сохраняем свежесть и незаимствованность восприятий,
умение чувствовать своими, не отштампованными чувствами, смотреть на вещи
собственными глазами, говорить собственным языком. Чем больше растем, тем
все больше нивелируемся, становимся, как все кругом, видим все в таком виде,
как видят окружающие, привыкаем говорить общим бесцветным языком. Нам много
есть чему поучиться у детей.
Взять, например, язык. Ребенок все время непрерывно творит язык,
самостоятельно отыскивает новые слова, новые комбинации слов, новые обороты.
Сельтерскую воду он назовет: "ёжиковая вода", похоронные дроги - "помирон";
сосет мятную конфетку, скажет: "во рту дует". Мы снисходительно улыбаемся и
учим ребенка, как нужно говорить "по-настоящему". С другой стороны, теперь
часто в интеллигентных семьях приходится видеть детей, говорящих
"по-настоящему", - особенно детей, растущих без сверстников, среди взрослых,
и много читающих. Они, совсем как взрослые, говорят: "это безусловно верно",
"я выношу впечатление", "он остановился, как вкопанный". Нам это тоже только
смешно, как смешон маленький мальчик с наклеенными на губу усами. Но нам не
стыдно, когда мы слышим отраженным в детях, наш тусклый, бесцветный язык,
лишенный всякого творчества. Живое творчество языка мы можем наблюдать
только в детях, да еще в народе. Пушкин учился русскому языку у московских
просвирен. Толстой мечтал о том, как хорошо бы свои писания "перевести на
русский язык". Он пишет жене: "...как тогда все сокращается. От общения с
профессорами - многословие, труднословие и неясность, от общения с
мужиками - сжатость, красота слога и ясность".
Мы точно отпечатали у себя в мозгу все существующие слова и обороты, не
позволяем себе сочинять новых и смеемся над теми, кто себе это позволяет; мы
хорошо знаем грамматику и не позволяем ни себе, ни другим нарушать ее
правил. Но как же обогащается и расширяется язык, как не созданием новых
слов и оборотов? И что такое грамматика, как не простое констатирование форм
языка данного момента? Человеческая речь - живой, текучий, вечно меняющийся
поток, а грамматика, предписывая свои правила, пытается загородить поток и
превратить его в стоячий пруд. И непрерывно разрабатывать, перерабатывать
язык продолжают только люди, не ведающие о грамматике, которых мы готовы
назвать "безграмотными". Например, давно уже слово "пальто" стало чисто
русским, давно говорят "у меня нет пальта", "на вешалке много польт". А мы
твердо помним, что "пальто" - слово иностранное и не склоняется, и
поправляем: "у меня нет пальто", "на вешалке много пальто". Давно уже слово
"чайпить" стало одним глаголом, а если кто скажет: "они почайпили", мы
поправляем: "они напились чаю". У нас нет существительного, соответствующего
немецкому "Ausland", французскому "l'etranger", а давно уже существующее у
нас слово "заграница", точно выражающее это понятие, коробит нас своею
"безграмотностью". Да, безграмотность... Еще Пушкин говорил:

Как уст румяных без улыбки,
Без грамматической ошибки
Я русской речи не терплю.

Это подчинение языка зафиксированным формам, это затягивание его в
узкий корсет грамматики грозит литературному языку очень серьезными
опасностями. Французский критик Реми де Гурмон говорит: "учась в школьных
тюрьмах тому, чему когда-то гораздо лучше учила детей сама жизнь, они, из
страха перед грамматикой, теряют ту свободу ума, которая так важна в
эволюции слова. Они говорят, как книга, как плохие книги, и, когда им нужно
сказать что-нибудь серьезное, они прибегают к фразеологии этой низменной
моральной и утилитарной литературы, которою мы пачкаем их нежные и
впечатлительные мозги. Народ в этом отношении не отличается от ребенка; но,
более смелый и предприимчивый, он создает свой, простонародный язык, -
арго, - и в нем он дает волю своей потребности в новых словах, в живописных
оборотах, в синтаксических новшествах. Обязательное обучение в низших
классах Парижа сделало из французского языка мертвый язык, - парадный язык,
которым народ никогда не говорит, и который он скоро перестанет понимать: он
любит свой арго, которому научился один, на свободе, и ненавидит
французский, который все больше становится для него языком его господ и
угнетателей".
Как всякому писателю, мне часто приходится иметь дело с начинающими
писателями, и в частности - с писателями "из народа". Приходит такой,
протягивает, конфузясь, коряво написанную тетрадку и предупреждает: "вы уж
только извините, - я человек безграмотный, писать не умею". Читаешь, - да,
плохо! Тусклый, робкий язык, неумело и неуклюже подделывающийся под язык
литературный. А разговоришься с ним, втянешь в разговор, заставишь его
рассказать что-нибудь из пережитого, - и какой у него является яркий,
сочный, свой собственный язык! Записать бы рассказ стенографу, - и готов
великолепный рассказ. Прочтите повесть И.С.Шмелева "Человек из ресторана".
Рассказ ведется от лица ресторанного официанта и написан языком, каким
говорят официанты. И этот язык, - странный и грамматически совершенно
неправильный, - как он ярок, точен, своеобразен, как потрясает в нужных
местах! Художник сумел схватить подлинный характер речи ресторанного лакея.
А возьмись писать свои записки сам лакей, - он и подумать не посмел бы
писать их своим собственным языком, а стал бы неумело и витиевато
подлаживаться под книжки, которые ему довелось прочесть. И получилась бы
одна скука. Читаешь современную пролетарскую поэзию, - как сильно
чувствуется в ней Верхарн, Уолт Уитмен, Бальмонт, Андрей Белый. Почему эта
поэзия говорит чуждым языком далеких бельгийских и американских поэтов,
вычурным языком русских модернистов? Почему не пытаются говорить поэты своим
собственным языком, - энергичным и простым языком, каким говорят и выражают
свои чувства русские рабочие, - живые русские рабочие нынешнего времени?


IV

Многому приходится учиться художнику. Приходится ему учиться говорить
собственным языком, - приходится также усердно учиться смотреть собственными
глазами, слушать собственными ушами. Как это ни странно, но часто требуются
долгие усилия целых поколений, чтоб дать себе отчет в том, как мы что-нибудь
в действительности видим. На картинах итальянских художников кватроченто мы
часто встречаем изображение какого-нибудь святого или святой, сидящих у
открытого окна. В окно виден далекий пейзаж, - горы, деревья на горах,
домики. И что-то в этом пейзаже есть странное, наивно-неверное, в чем вы
себе сначала даже не можете дать отчета. И вдруг вы улавливаете причину: на
этих далеких, за версту от зрителя, деревьях тщательнейшим образом выписан
каждый сучек, каждый листочек, птичка, сидящая на дереве, на окнах домиков и
церквей нарисованы все перекладинки на рамах. Но ведь в действительности
человек не в состоянии видеть всего этого издали. А художники того времени
этого не замечали, не замечали и дымки, окутывающей далекие предметы. И
воображали, что пишут так, как видят. Посмотрите вообще на картины,
изображающие быстро движущиеся предметы, - скачущую в карьер лошадь,
рукопашную схватку, мчащийся поезд. Вы чувствуете, что художники и до сих
пор не сумели по-настоящему увидеть движения, поймать его характерные
особенности. Придет большой художник, увидит это, покажет, - и тогда нам так
же будет смешно смотреть на современные изображения скачущих лошадей и
боевых схваток, как смешно смотреть на тщательно выписанные детали далеких
предметов на картинах старых мастеров.
Искусство видеть и слышать состоит в том, чтобы суметь поймать, как вы
в действительности видите и слышите, а не как, по вашему предвзятому мнению,
выглядит или звучит данный предмет. Например. Пред вами только что
вспаханное поле, за ним - ярко золотая вечерняя заря. Вы знаете, что земля -
черная, вы так и напишете: "над черною пашнею золотая заря". И этим вы
покажете, что не умеете видеть: под золотою зарею пашня имеет
определенно-лиловый цвет, а не черный. Вы сидите на платформе станции и мимо
вас, свистя, проносится маневрирующий паровоз. Вы пишете: "паровоз с ровным
свистом пронесся мимо". Вы не сумели услышать: ровно свистящий паровоз,
проносящийся мимо вас, свистит для вашего уха вовсе не ровно: тон его
свиста, по мере приближения к вам, непрерывно повышается, достигает,
проносясь мимо вас, наибольшей высоты и затем опять становится все ниже и
ниже.
Вы подробно описываете сановного старичка в отставке на великосветском
собрании, - какого цвета у него глаза, волосы, как он одет, как ходит, как
самодовольно острит. Но действительно ли всеми этими неопределенными
признаками запечатлелся в вашем восприятии старичок? Или было в нем что-то
особенное, характерное, чего вы не сумели заметить? Приходит настоящий
художник и дает всего два-три штриха:

Тут был, в душистых сединах,
Старик, по старому остривший, -
Отменно тонко и умно,
Что ныне несколько смешно.
(Пушкин)

И весь старик перед вами живет. Художник сумел увидеть его, сумел
выделить в своих впечатлениях от него то, что его отличало от всех других
гостей. В чеховской "Чайке" начинающий писатель говорит о беллетристе
Тригорине: "У него на плотине блестит горлышко разбитой бутылки, и чернеет
тень от мельничного колеса, - вот и лунная ночь готова. А у меня -
трепещущий свет, и тихое мерцание звезд, и далекие звуки рояля, замирающие в
тихом ароматном воздухе... Как это мучительно".
Я прихожу к концу своей лекции, - а ничего не сказал о том, как нужно
писателю писать. Нужно быть самим собою, нужно быть правдивым и искренним,
нужно развиваться и расти нравственно, нужно уметь видеть и слышать. Теперь
скажу еще два слова о стиле. У каждого писателя есть и должен быть свой
стиль... Ну, уж тут-то, кажется, придется, наконец, услышать о том, как
нужно писать, как вырабатывать свой стиль... Нет. Никакого стиля
вырабатывать себе не нужно. Опять-таки: нужно только думать своими
чувствами, видеть своими глазами, - и стиль придет сам собою. Интересно в
этом отношении мнение двух таких выдающихся мастеров стиля, как Шопенгауэр и
Флобер. "Слог есть только силуэт мысли, - говорит Шопенгауэр. - Неясно или
плохо писать значит сбивчиво или смутно мыслить". Почти теми же словами
говорит и Флобер: "Чем прекраснее мысль, тем звучнее фраза, будьте уверены.
Определенность мысли вызывает, - и есть сама по себе, - определенность
слова. Если вы точно знаете, что вы хотите сказать, вы это скажете хорошо".
Искусство писать?.. Нет никакого искусства писать. Упомянутый уже умный
французский критик Реми де Гурмон великолепно говорит по этому поводу:
"Нужно спросить себя: как я это чувствую, как я вижу? И не заботиться ни об
эллинах, ни о римлянах, ни о классиках, ни о романтиках. Писатель, когда
пишет, не должен думать ни о своих учителях, ни даже о своем стиле. Если он
видит, если он чувствует, - он скажет что-нибудь... Истинная проблема стиля
есть проблема физиологии. Мы пишем, как мы чувствуем, как мы думаем, всем
нашим телом. Бюффон сказал: "стиль - это сам человек". Он был человеком
науки. Это - слово натуралиста, который знает, что пение птицы
обусловливается формою ее клюва, положением ее языка, диаметром горла,
емкостью легких... Искусство писать есть искусство видеть, есть искусство
чувствовать всеми своими органами, всеми нервными окончаниями и ничего
больше".

P.s. надеюсь, я отметила правильные тэги =)

@темы: Нашептали творцы, Заряд вдохновения, Размышления

---

Полезное

[Али]

Очень хочу поделиться лекциями Олега Бухарова - про художников и для художников. Прочитать их можно тут. Очень хорошая вещь, на мой скромный взгляд. Она про этакие базовые стержни, про простые правила, про то, как оно у художников обстоит в голове, это их пресловутое "творческое состояние"; из чего оно складывается и как работает. Такое впечатление сложилось, что автор подумал: "Про художников написать? Хм... А! А еще бывает вот так!". И написал маленький ксочек текста. А потом еще один. И еще. И вот так сложились эти лекции.

Ну вот, например:
"ОБОРУДОВАНИЕ РАБОЧЕГО МЕСТА
Перед рисованием заранее продумываю все мелочи, чтобы было удобно, чтобы всё было под рукой: все необходимые краски, бумага, кисти, белые тарелки, которые я использую как палитры, банки для разведения колеров с закручивающимися крышками, чтобы краска не высыхала, готовлю не меньше пяти банок для воды, чтобы не отвлекаться на замену воды во время самого главного — рисования, проверяю, чтобы крышка клея ПВА не присохла и легко откручивалась, заранее беспокоюсь о том, куда буду отбрасывать неудачные рисунки и раскладывать удачные, чтобы на столике для красок была только краска, а не всякий хлам. Продумываю заранее: стоя буду рисовать или сидя, как будет падать свет, где будет модель, на какое расстояние буду отходить от мольберта. Чтобы во время работы — только работать. А не искать нужную краску или расчищать пространство вокруг.
Работа художника напоминает труд ремесленника.
В вашей власти — заранее побеспокоиться о том, чтобы всё было на нужном месте. Это очень помогает сосредоточиться."

@темы: полезные ссылки